兵法论证：治国之道，爱民而已

马来西亚，最近似乎平静许多，但却更似是风雨前的平静。啸杀声，隐隐的藏在吹来的徐徐凉风中，似乎，大选就快要到。

民联、国阵，各施其技：再转变、改革、1 Malaysia，Malaysian’s Malaysia。。。不断地灌输人民，他们才是真正的爱民。但，灌输的，和实际上的，是否他们的是真的爱民呢？

汉人，自古注重爱民之道，爱民者方能得民心，得民心者天下顺之。《孟子·公孙丑下》有道：得道者多助，失道者寡助。“道”，对于国家领导者来说，意指民心，唯有得民心者才能得到人民的帮助，才能成其大事。这也是为何现在民联、国阵不断争夺人民的支持以求在来届大选得以执政中央。

前天回家乡弄祖屋屋契的事情，家乡刚好有书展，我买了一本书：《六韬.三略》，价钱还OK，RM10.00，折扣RM1。哈哈！

书里《文韬.国务第三》有道：

文王曰：“爱民奈何？”
太公曰：“利而无害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。”
文王曰：“敢请释其故。”
太公曰：“民不失务则利之，农不失时则成之，省刑罚则生之，薄赋敛则与之，俭宫室台榭则乐之，吏清不苛扰则喜之。民失其务则害之，农失其时则败之，无罪而罚则杀之，重赋敛则夺之，多营宫室台榭以疲民力则苦之，吏浊苛扰则怒之。故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥寒则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取已物。此爱民之道也。”

“利而无害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒”，短短六句话就精辟的把爱民之道讲解出来。
利而无害：要给于人民福利而不损害他们的福利；
成而勿败：使人民取得成功而不败坏他们的事情；
生而勿杀：保护人民而不无辜杀害；
与而勿夺：给于人民实惠而不掠夺侵占；
乐而勿苦：使人民安乐而不要让他们蒙受痛苦；
喜而勿怒：让人民欢喜而别让他们愤怒。”

那样怎么做到？
人民不失去工作就是得到利益；
人民不耽误务农时间就是促成了人民的事情；
减少刑罚就是保护了人民；
减少征收赋税就是给于人民实惠；
减少修建官室台榭就是使人民安乐；
官吏清廉不苛扰剥占就是使人民欢喜。

反之，使人民失去工作就是损害了他们的利益；
使人民耽误务农时间就是败坏民众的事情；
民众无罪而妄加惩罚就是杀害他们；
横征暴敛，沉重的赋税就是对民众的掠夺；
大兴土木修建宫室台榭而疲劳民力就会增加人民的痛苦；
官吏贪污苛扰就会激起人民的愤怒。

所以，善于治国的领导者，统驭人民像父母爱护子女，兄长爱护弟妹那样，看到人民饥寒就为他们忧虑，看到人民劳苦就为他们悲痛，对人民施行赏罚就象自己身受赏罚，向人民征收赋税如同夺取自己的财物一样。这些就是爱民的道理。

《老子》第六十章中有说“治大国若烹小鲜”，鲜者，鱼也，治理国家如同烹煮小鱼一样。为何这么说？煮小鱼的技巧有三，切忌经常翻动，要注意烹煮时间，还有
用料要简单。治理国家也如同烹煮小鱼一样，不要朝令夕改，要时常关注人民，国策要简单易懂，这样才不会扰民伤财。《淮南子·齐俗训》也有
说：“老子曰：‘治大国若烹小鲜，为宽裕者，曰勿数挠，为刻削者，曰致其咸酸而已’，《诗经·桧·匪风》毛传也有云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散，知烹鱼则
知治民”，由此可见一斑。

中国历史上许多的朝代得以盛世，缘由其国家领导者待民如子，如明朝朱元璋
的“凡治以安民为本”、唐朝李世民的“为君之道，必须先存百姓”等等。

得道者多助，失道者寡助。得民心者的天下，这千古不变的定律，民联国阵也都明白。但切忌为了人民的选票而愚弄人民。君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。小心，反而被人民颠覆其舟！

Reference:
[1]《孟子·公孙丑下》
[2]文韬.国务第三-《六韬.三略》
[3]第六十章-《老子》
[4]“治大国若烹小鲜”献疑与三释
[5]《荀子·王制篇》