Category Archives: 汉服复兴

第四屆馬來西亞華夏文化生活營

活动:第四屆馬來西亞華夏文化生活營主办单位:青運聯邦直轄區州分會承办单位:青運聯邦直轄去大城堡支會日期:2011年9月16日 – 2011年9月18日地点:雪蘭莪仁嘉隆東禪寺時間:-联络:子傑(雪隆區1、森州、東馬區、國外):017-6642773可韻(雪隆區2、霹靂、彭亨):014-9314317佩詩(馬六甲、柔佛):016-6331766冠伶(檳城、吉打、吉蘭丹、玻璃市):017-4166221电邮地址:[email protected] 身為華人的你,對自己的文化了解有多少?馬來西亞各大民族都有本身的民族服裝,從眾所周知馬來人的Baju Kurung和印度熱人Sari,到東馬各民族都有她們的民族服裝。華人呢?很多華人都以為旗袍馬褂是我們的民族服裝,但事實上我們的民族服裝是自黃帝垂衣裳而天下治的服裝體系–漢服。那麼為什麼號稱5000年歷史的華人,卻不見了民族服裝的踪影?而21世紀的今天,我們是否還需要民族服裝和其文化? 以復興民族服裝,塑造大馬成為禮儀之邦為目標的青運大城堡支會,在累積了三年的經驗後,再接再厲舉辦《第四屆華夏文化生活營》,目的是喚醒學員對文化的醒覺,及讓廣大華裔同胞更了解民族的根源、歷史及文化。生活營於2011年9月16日至9月18日假雪蘭莪仁嘉隆東禪寺主辦。此次生活營請來了中國學者宋豫人老師臨馬成為主要講師。在生活營內我們將讓您了解華夏原生文明的歷史和特徵、漢服為何消失及認識漢服、華夏雅樂、馬新華人民俗及節日。而為了提高互動性,我們也添加了民族傳統遊戲如:-古代足球蹴鞠、射禮、投壺等等。隨營將附送一套中國製成高檔布料的漢服。 本營歡迎大專生及就業人士參與,年齡不限。營費為RM 350,包括一套價值RM300的漢服、膳食、住宿、證書、小冊子等,惟交通自備。由於需要船運漢服,所以報名截止日期為一個月前,即8月16日,而於7月16日之前報名者將享有RM 50的回扣。報名表格可以到以下地址下載:报名表格:http://www.mediafire.com/?9pk0ln0cupz9qix报名简章:http://www.mediafire.com/?459eez0dyyduh4i 填妥報名表格後請與銀行收據電郵到[email protected] 慾知詳情,歡迎恰點詢問:子傑(雪隆區1、森州、東馬區、國外):017-6642773可韻(雪隆區2、霹靂、彭亨):014-9314317佩詩(馬六甲、柔佛):016-6331766冠伶(檳城、吉打、吉蘭丹、玻璃市):017-4166221 您也可以到我們的面字書了解更多詳情:www.facebook.com/hanfumalaysia 期待全國青運同志一起來共赴這場文化饗宴,以免相隅!立即報名加入我們吧!

民主萌芽的大明皇朝

明朝一直以来被被抹黑为宦官专权、特务专制、皇帝独裁、官僚腐败,军队无能等等,但实际上明朝并不是如此。《明史》是清代官修的一部反映我国明朝(1368—1644年)历史情况的纪传体通史。全书336卷,其中目录4卷、本纪24卷、志75卷、表13卷、列传220卷。《明史》经过三代众多学者撰写,前后90多年,为官修史书历时最长者。用力最多的当数清初著名史学家万斯同,最主要的编修组织者则为满清三朝元老张廷玉。清代编写明代的历史,在汉族人民反清复明的背景下,历史就这样被严重扭曲了! 如果从整体来说的话,明朝可以说是中国历代皇朝最为强大的一个朝代,同时也是最为民主的一个朝代。 一、“人民当家作主” – 朱家主义民主的本质 太祖朱元璋曾言:“天下初定,百姓财力俱困,譬犹初飞之鸟,不可拔其羽,新植之木不可摇其根”。可见,当时的统治者极其注意与民生息。 明朝的朱家主义民主政治建设,始终坚持以朱家主义民主理论与明朝实际相结合的基本原则为指导,借鉴了人类政治文明包括元朝民主的有益成果,吸收了传统文化和制度文明中的民主性因素。 在明朝,帝制经济是朱家主义制度的经济基础。在朱家主义初级阶段,国家坚持帝制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度,坚持按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度。这就从经济基础上决定了明朝的民主不受资本的操纵,不是少数人的民主,是最广大人民的民主。 在明朝,享有民主权利的人民范围包括一切不被法律剥夺政治权利的人。朱家主义的民主,一方面要求在人民内部实行最广泛的民主,尊重和保障人权,保证国家权力掌握在人民手中,为人民服务;另一方面要求对破坏朱家主义制度、危害国家安全和公共安全、侵犯公民人身权利和民主权利、贪污贿赂和渎职等各种犯罪行为,依法使用专政手段予以制裁,以保障最广大人民的根本利益。 在明朝中,多以民主集中制为根本组织原则和活动方式。所谓的民主集中制,就是集体议事,集中正确的意见,使人民的意愿和要求得到充分表达和反映。在此基础上集中正确意见,集体决策,使人民的意愿和要求得以落实和满足。在实行民主集中制,还要求“尊重多数,保护少数”,反对无政府主义的“大民主”,反对把个人意志凌驾于集体之上。 二、明朝极其注意政府的组成和国家的治理 明朝的政治体制非常特殊,如果仔细的研究,可以发现一个很有意思的现象,那就是明朝皇帝可以二十年不理朝政,但是明朝的政府机构一直没有出现混乱局面,这是什么原因呢? 明朝在建国以后,太祖皇帝废除宰相而设立内阁,建立了一种新的政府体系,就是文官政治。(请看:明朝一大发明:内阁制)内阁的出现使得皇权慢慢成为一定形式上的虚位,渐渐的倾向君主立宪的形式,而治理国家也渐渐从一家的天下成为了君臣共为。 这里可以从万历皇帝时代看出,他想立自己想里的太子都做不到,只好以不上朝为名不见群臣,但当时这个明朝天下已经形成了一个稳定的文官体系,明朝的社会以不断的向前发展。从万历的例子可以看得出来,当时已经出现了君主立宪形式,皇帝不在说一是一,还得尊重所有人的看法和意见。 明朝初开国时,朱元璋就着手酝酿制订类似先今宪法的《明皇祖训》。当中写明了对其后代子孙执政时所应当掌握的各项准则的规定,同时也包含政治和各项制度,特别是职官、亲藩、后妃、宦官等制度。 另外,明初时代也建立了言官制度。何谓言官制度?这群言官的作用就是专门挑各位大臣的毛病,上奏弹劾大臣的。在朱棣以后,言官们更是连掌握实权的阁臣也可弹劾,其中包括徐介、张居正等,甚至最后连皇帝也不能幸免。 三,言论自由,思想解放 先说言论自由,由于言官制度加上法律里言明和保证,就算是小官也可上奏弹劾高官,就算是痛骂皇帝也不会有事请。在嘉靖时代,海瑞因为反对嘉靖的政策而上书大骂嘉靖。当时海瑞不过是一个六品的知事,一个六品小官的奏章可以直接面呈皇帝,而且嘉靖也没能把海瑞怎么样。从这例子,六品官可以上书直接面呈皇帝,而且还是上书骂皇帝的。这点更加凸显出民主中的言论自由 明朝时代,科学,经济,军事,哲学,天文等等几乎所有领域也都出现了天才般的人物,以下一些些例子: 在西元十四世纪中叶的《白猿献三光图》(作者不详)载有一百三十二幅云图,并与天气变化联系起来,绝大部分与现代气象学原理相一致。(欧洲到西元1879年才出版只有十六幅的云图。) 1589年出现最早的世界地图《坤舆万国全图》 1596年李时珍著《本草纲目》在南京正式出版刊行同期问世的还有《濒湖脉学》《奇经八脉考》等。 1637年,宋应星在《论气•气声》中对声音的产生和传播作出了合乎科学的解释,他认为声音是由于物体振动或急速运动冲击空气而产生的,声音是通过空气来传播的,同水波相类似;方以智在《物理小识》卷2中提出:”宙(时间)轮于宇(空间),则宇中有宙,宙中有宇。”也就是提出了时间和空间不能彼此独立存在的时空观。在《物理小识》卷1中正确地解释了蒙气差(即大气折射)现象。 同年,宋应星在《天工开物》中记述冶炼技术时,把铅、铜、汞、硫等许多化学元素看作是基本的物质,而把与它们有关的反应所产生的物质看作是派生的物质,从而产生化学元素概念的萌芽。 嘉靖年间,万户进行最早的火箭升空试验。当时为了实行航天梦想,他把自己绑在椅子上,又在椅子上绑上火箭(大型鞭炮改进的产品) 虽然没有成功,但却成为现代载人飞行先驱,现在月球和火星均有以其名字命名的环形山。 在明朝,也出现《金瓶梅》 等标榜着性解放和人性自由主义的书籍 在明朝末年黄宗羲、顾炎武、王夫之等更是提出了中国比较成系统的民主思想,尤其黄宗羲所言——君为天下之大害。当时,他们的主张有: 一、政治上:反对君主专制独裁,提倡“人民为主”。黄宗羲认为君主专制是天下之大害,提倡“法治”,改革君主专制,强调衡量治理天下成功的标准应当是看广大百姓快乐与否。顾炎武也激烈反对君主专制,主张限制君权,提出亡国与亡天下的区别,认为,保卫一家一姓的国家,是君主及其大臣的事,而保卫天下是所有人的事,这段话后来被后人提炼为“天下兴亡,匹夫有责”,鼓励人民关心国家大事。王夫之认为天下的土地不能被君主一人所有,而应当是从事农业的老百姓都有份。 二、经济上,重视手工业、商业的发展,强调经世致用。黄宗羲驳斥轻视工商业的传统思想,指出工商业和农业一样,都是“民生之本”,应该受到保护。顾炎武、王夫之主张文人多研究一些有关国计民生的现实问题,反对空谈。 三、思想上,批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系。黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想,继承先秦儒家的民本思想,提出“天下为主,君为客”的新思想命题。顾炎武批判道学脱离实际的学风,主张发挥孔子的“博学于文,行已有耻”的积极思想,提倡走出门户,到实践中求真知。王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”,建立了超越前人的唯物主义体系。 若在于封建专政的时代,若不是在一个民主的时代,黄宗羲等人,还有《金瓶梅》的书也不可能会出现。 因此,从这种种来看,不管在朱家自个治理国家的主义来看、从国家体系政权组织来看,还是从社会发展风气来看,都在在的显现出民主实乃在明朝时代已经出现、萌芽。 参考:…

明朝一大发明:内阁制!

内阁制,印象中最早的是源自于18世纪初英国的由枢密院外交委员会。在18世纪初的时候,内阁还不是一个法定组织,只是由少数大臣参加的一种会议。当时英国议会下院的议员在权利斗争中形成两派,获得多数席位的一派成为多数党,实际控制了政权。在1688年“光荣革命”之后,国王经常在一个秘密的小房间里召开这种会议,因此人们称之为内阁会议。但实际上,明朝在朱元璋开国之时,已经有了内阁制的雏形,惟当时的形式和现有的形式有所不同。明朝内阁制的出现,比起英国早了三、四百年。 在朱元璋开国建元之初,但是依然有宰相佐政。第一位左丞相为李善长,右丞相为胡惟庸,左为主,右为副。尔后,李善长辞职,胡惟庸上任为左丞相。上任之后的胡惟庸越发猖獗,贪污受贿、结党营私、卖官鬻爵,甚至于挑战皇权,私自截留下属的奏章,官员升降,处决犯人,都不经过朱元璋的批准。这种种事情,触发了洪武十三年(1380年)的“胡惟庸案件”。这案件牵连甚广,也使得朱元璋痛下决心,决定废除当时传承了2千余年的宰相制;另一方面,朱元璋也借由“胡惟庸案件”,一并铲除了“骄兵悍将“的忧患,而奠定了大明皇朝的深厚的根基。 当时,中书省总文治,统领六部。在废除了宰相之后,朱元璋也一并废除了中书省及门下两省,只留下尚书省,但不设最高长高官,六部直接向皇帝负责。但自从废除宰相制之后,皇帝所管的事就大大地增加了,而全国事务繁忙,一人无法兼顾,故于同年九月置 ”四辅官“辅助,即春夏秋冬四官,官职为正三品,其职掌在于君主讲论治道,鉴定人才,对刑狱疑谳有封驳之权,但不能过问政治。 尔后,在洪武十五年,朱元璋再罢四辅官,而效仿宋制设殿阁学士,为皇帝襄理文墨,为皇帝顾问,官拜正五品,朝位班次在尚书侍郎之下。明朝当时设有华盖殿、武英殿、文华殿、文渊阁和东阁等,所谓的內阁,就是皇帝的秘书办公的地方设在內廷的殿阁。(明仁宗朱高炽曾设谨身殿,明世宗朱厚璁改华盖殿为中极殿,谨身殿为建极殿,共为四殿二阁) 在朱元璋当时的殿阁学士多由翰林院跃升,职衔为“入文渊阁办事”、“值文渊阁”等。而学士只能与皇帝讨论经史义理,至于奏章的批答是皇帝的专责。皇帝不能亲自动笔,便口授大学士,由大学士写出,即所谓的“传旨当笔。 在明成祖朱棣之时,已经有较多的阁臣入职内廷,逐渐成为一个比较稳定的机构。当时朱棣开始选儒臣简解缙、胡广、杨荣等入职文渊阁,参与机务。当时出入阁者,皆编检讲读之官,不置属官,不得专制诸司,其官衔仅是“入阁办事”、“入阁预机务”,必须经过升迁,才能任大学士。此时的阁臣常侍御天子殿阁之下,但为避宰相之名,而从才正式有了“内阁”的名称,同时也成为了日后内阁演变的雏形。 简单来说,内阁制草创于明太祖朱元璋废相之后,而成形于明成祖朱棣。 到了仁宗朱高炽、宣宗朱瞻基时期,内阁的地位明显提升。仁宗时期,常召阁臣密议国家大事,但奏章的批答,仍出自皇帝之手,不委他人。到宣帝即位时,三杨(杨溥、杨士奇、杨荣)皆以三孤、尚书等官兼任大学士。由于三杨地位特殊,皇帝遇事与他们商议,而三杨则以条对,在议文渊阁印封入,外人不得预闻。久而久之,就成了定制。 到宣宗之时,开始命内阁学士用小票墨书,具陈意见贴于奏疏表面,由皇帝裁夺,谓之”条旨”,又称“票拟”。而皇帝用红字作批示,成为“批红”,又叫“朱批”。但若遇大事,则命其面议。在宣宗时期,明朝已经形成了一个完善的政务流程:全国大大小小的奏章,甚至老百姓给皇帝提出的建议,都由通政使司汇总,司礼监呈报给皇帝过目,再交给内阁,由内阁负责草拟处理意见,再由司礼监把意见呈报给皇上批准,最后再交给六部校对下发。 自三杨起,诸文渊阁相皆相继晋升尚书、保傅,加上又有票拟大权,于是内阁职位渐渐受到推崇。到了英宗朱祁镇和武宗朱厚照时,开始出现了内阁首辅一职,又叫首揆。当时内阁大学士多至六、七人,少亦有三、四人,但在阁臣中有一人为内阁首领,大都凭入阁先后、资历及皇帝的旨意来确定,此内阁首领就是首揆。大事皆由首辅主持,特别是首辅主票拟,于是阁权又集中到首辅一人身上。其实,内阁在体制上已经全面超过六部,而首辅的地位也日益显著。 内阁的全盛时期出现在世宗朱厚璁和神宗朱翊钧时期。这时期,出现了不少赫赫有名的首辅如张居正、严嵩、史可法等,他们虽无宰相之名,却有权相之实。但阁臣之间为了争夺首辅地位,相互倾轧越来越激烈,甚至不惜朋党台谏,依傍宦官。如世宗时期的严嵩,任阁职长达二十一年,任首辅时也相当霸道,地位显赫。而神宗初年的张居正,他任阁制十六年,后內结宦官冯保,倾轧同列大学士的高拱,于万历年间出任首辅。 从这里可以看得,明朝出现内阁制,比英国出现内阁制,早了三、四百年。尽管明初当时的内阁的目的是为了集权中央,明朝内阁中皇帝可以罢黜或提升阁员,但后来制度的发展开始越来也趋向君主立宪形式。在宣宗时达,实则皇帝已经带有君主立宪的色彩。到了大明成化、弘治朝之时,内阁制更成为了可以抗衡皇权的文官政府代表,起到实际牵制皇权的作用。在大明正德朝时代,朱厚照浪漫好战,但因为有杨廷和等阁臣主持内阁而未成大乱;经过嘉靖、隆庆朝时的发展,到了万历时期,张居正的新政改革更是让内阁成为政府运转的中枢,而内阁首辅的存在已经接近现代首相的存在了。 明朝制度的优越性、自主性和民主性,这可以从从后来明朝皇帝几年几十年不上朝,而国家治理的井井有条就可以看出。如果明朝没有灭亡的话,内阁或许可以发展,也许会发展成和先有传承自英国的内阁不一样的形式。 参考:1) 明初内阁的位置变迁2) 胡惟庸案 3) 张居正改革的成败4) 内阁制-百度百科5) 明朝著名内阁首辅6) 明代內阁制的得失与影响专题报告7) 浅谈明代内阁在国家政治结构中的地位8) 略论明代皇权与内阁的关系9) 略论明代内阁制度的变迁10)明代内阁首辅制度研究 —————————————————————————————终于写完了~~~<img src="/plugins/HC_Emoticons/emoticons/S4/s4_06.gif" border="0" alt="哭泣" longdesc="“>

中国人民网-马来西亚华人大力推广汉服及中华传统礼仪

 简要内容:据香港《亚洲周刊》报道,马来西亚年轻华人推广穿汉服运动,以让华人了解华夏文化原貌。他们将汉服与电影《孔子》结合,提出“穿汉服看孔子”口号,并将进一步向社会推广成人礼、祭礼、射礼、年节礼等中华传统礼仪。 三献礼仪式在孔子电影开映前,在戏院门外进行,场面严肃,以象征对孔子的尊敬。(图:马来西亚光明日报) 青年穿着汉服祭祀至圣先师孔子。(图:马来西亚光明日报) 据香港《亚洲周刊》报道,马来西亚年轻华人推广穿汉服运动,以让华人了解华夏文化原貌。他们将汉服与电影《孔子》结合,提出“穿汉服看孔子”口号,并将进一步向社会推广成人礼、祭礼、射礼、年节礼等中华传统礼仪。   三月三日晚上,中国影片《孔子》登陆马来西亚。在首映礼前,逾五十名身穿汉服的年轻人聚集在电影院,井然 有序地列队于孔子画像前,举行隆重的华夏礼仪,以华人祭拜祖先最隆重的礼节——三献礼,祭祀孔子;许多围观的民众也纷纷参与,以对孔子表示敬意。这批极力 推广汉服运动的年轻人提出了“穿汉服看孔子”口号,获得不少民众的回应,让马国汉服运动从幕后走向荧光幕前,纠正马国华人社会对汉服及华夏礼仪长期来的误解。   人们相信,这也是《孔子》在全球上映,唯一一个国家有组织性地把《孔子》与汉服运动挂钩,这让马国华人多 一个机会了解华夏文化的原貌,推使马国华人回归根本。当身着汉族礼服的祭祀官在祭祀文中念出:“我马来西亚华人,源自何处?神州故土。我马来西亚华人,来 归斯土,所携者何?祖先牌位。所用者何?华夏文化……”围观者无不为其动容,同时也获得出席三献礼仪式的新闻、通信及文化部副部长王赛芝高度赞扬;她表 示,身处西方流行文化无孔不入的年代,要弘扬传统文化及现代艺术,不是一件轻松的工作,她对那么多年轻人对华夏文化遗产的重视深表感动与鼓舞。   穿汉服看孔子活动发起人江志发表示,他们提出这项概念主要是要“缅怀先圣的努力,同时鼓励马国华人以更大 的勇气来让华夏文明放射出更灿烂的光辉”。此次穿汉服看孔子活动也很难得的获得有关戏院的支持,让所有穿汉服者在当晚得以免费观赏《孔子》。事实上,欲说 服对汉服运动一无所知的戏院支持这项活动还不是那么容易。 春节办汉服走秀活动   以江志发为首的汉服爱好者是在2007年开始在马国推广汉服运动,其核心主要来自他所领导的大城堡青年运动支会成员。这批平均年龄少过三十岁的 年轻人本着对华夏文化的热爱,很快的就行动起来,并且逐渐获得其他地区年轻人的支持。2008年,他们主办第一届“华夏文化生活营”,邀请中国讲师前来授 课,让学员深层掌握华夏文化。第一届只有逾二十人参加,不过在2008年举办第二届时,参与者人数增加至一百人,包括来自新加坡及中国的汉服爱好者。对华 夏文化信心满满的汉服推动者目前正在筹备第三届生活营,同时也在春节期间举办“汉服走秀”及在元宵节当天到著名的旅游景点马国佛光山东禅寺举行的花灯会上 向民众示范及解说汉服。   从事电脑软体业的江志发否认本身是形式主义者,他指出,世界各个民族,如日本人、韩国人、越南人、马来人、印度人,甚至在中国的藏族、维吾尔族 等都有本身的民族服装,独是汉族没有民族服装,这是不可思议的事。他说,许多人把目前流行的旗袍和长袍马褂当作是华人服装,那是不对的,因那是满人的服 装,华人的真正传统服装是由黄帝垂棠而天下治就开始定型的。   年轻人比长者更易接受   他指出,“华夏复兴,衣冠先行”;而《左传》也为华夏写下明确的定义:“礼仪之大故称夏,服章之美谓之华”。他说:“今天的华人连华和夏的内容 都没有了,如何还有资格称为华人?”他表示,推广汉服运动及学礼仪事实上就是要找回失去的“华”与“夏”。他强调:“我们不能说只要会说华语、看得懂华文 就是华人,就是传承了中华文化,其余的表像文明不重要。”他认为,若没有复兴文化,过后难保连文字、语言都丢失。江志发不仅是言论上的巨人,他也身体力 行,成功说服太太郑美蓉及家人让他们举行汉服婚礼,成为马国第一对举行汉服婚礼的夫妇,让人们重温远古时代的场景。   一个有趣的现象是,参与汉服运动者绝大部分是年轻人,而向来重视传统文化的年长者却不见踪影,汉服运动参与者许欣欣认为,那是因为年轻人比较敢尝试新的事物,不会畏惧社会异样的眼光。她表示,其父母虽然没有参与汉服运动,不过却鼓励她参与。   马来亚大学中文系讲师严家建认为,汉服运动很有意义,这也是华人的寻根运动,不过因马国的国情,让这项运动面对不少阻力。他指出,现代的男人已 经很少蓄长发,因此在穿汉服时除非带冠,否则那会让人感觉很不协调、不完整。他表示,虽然汉服在清朝后被边缘化,可是清朝毕竟还是属于中国历史的延续,人 们不能因此把清朝从历史中切除。民俗研究者李永球也支持汉服运动,不过他认为,要多数人来穿汉服似乎不容易,因西装还很适合当前的环境,若有关运动的重点 放在传统节日及祭祀仪式上,那是可行的。李永球也是华夏文化生活营的讲师。   江志发承认,以马国的气候及当前的社会发展,要让人们在日常生活中穿汉服是不实际的,因此汉服推广运动的目标是让人们在传统节日或进行祭祀仪式 时才穿上汉服,以示对文化及祖先的尊敬及重视。他指出,人们在进行祭祀仪式时穿着简服或西装,这与中华文化格格不入,也是对先人的不敬。他也希望华人团体…

耀虎扬威汉服东禅庆元宵

主办者:馬来西亞-漢服運動类型:聚会 – 重聚派对网络:全球性日期:2010年2月28日时间:15:30 – 21:30位置:佛光山东禅寺,仁嘉隆 我明白正月十五应该在家吃饭,也知道明天是星期一大家会很蓝。但是何不趁着这个机会,和我们大家一起,穿起你们的汉服,穿梭在人潮澎湃的东禅寺,感受浓浓 的新年气息,观赏精彩的平安灯会和文化表演,过个不一样的元宵节。同志们,还等什么呢?在旁边按下你的 Attending,加入我们吧! 巴士付费:RM11.20 一个人(真的是没有赚你们的)集合时间:下午3.30准时开车集合地点:Kompleks Rakan Muda Puchong 人数:45人,先到先得。 确定要出席而且要预定巴士座位的请信息012-6715233。 到时见咯!

记12月2日与北京汉友的相聚盛会

引用北京汉友的开头: “当日到座,一众人等。是时,各皆入位。 锦府盐帮,一派商人气象,门外流水潺潺,又有小桥流水。 某处,喁喁低语之声不绝。” 北京的汉友们: 保镖—–拨浪锤 美女(名字?不告诉你。年龄?不告诉你。哈哈哈) 搞怪甜蜜二人组(男的是我联系上的北京汉友) 小鱼 风之 流樱姐和毛叔 流樱姐和墨青姐 吃饭 我-〉去北京行李装不下汉服,所以没穿。。。抱歉抱歉~

馬來西亞的漢服運動:第二屆華夏文化生活營-開始接受報名

承接上一屆華夏文化生活營的精神,這一次馬來西亞的興漢同仁再接再厲,于今年的12月中旬,舉辦為期三天兩夜的第二屆《華夏文化生活營》。 《華夏文化生活營》發給馬來西亞各大華文報章的宣傳照   這次的生活營公開給全世界的興漢同道和華夏文化的愛好者參加。 最令人感到興奮的是這即將舉行的生活營很榮幸地從中國大陸請來了著名的民间学者宋豫人老師及申自强老師来主持整个課程。另外馬來西亞本土的民間學者,積極于發掘東南亞華人遺留和發揚華人民俗文化的李永球先生,也將到來為學員講課。  參加的費用只是區區的馬弊150元/新幣63元/新臺幣1400元/人民幣288元/港幣290元/美金43元,而每位學員將獲得籌委會贈送一件漢服。 由于目前是地球村的世界,從兩岸三地、東南亞各國到馬來西亞都有廉價航空服務。以香港為列子來回馬來西亞只需要兩千港幣左右,而以深圳為列子只是區區的人民幣1500元左右就能來回馬來西亞一趟。所以本籌委會也歡迎兩岸三地、東南亞各國或世界各國的華人參與這一次的華夏文化生活營。   上次生活營的畫面    講經論道  這次的生活營詳情如下:   第二屆華夏文化生活營 簡章 宗旨:復興華夏文化,塑造馬來西亞為禮儀之邦 目標:(一)推廣漢服,讓全體馬來西亞華人重新穿上自己的民族服裝          (二)讓學員了解華夏文明,學習漢家禮儀   課程內容:華夏文明、儒學、漢服消亡史、華人傳統禮儀、華人傳統游戲(投壺、蹴鞠) 營期:2009年12月18日(星期五)至20日(星期日)(三天兩夜) 地點:馬來西亞雪蘭莪州 人數:一百位 對象:海內外在籍大專生或就業人士 報名截止日期  :2009年10月31日(星期六) 營費:RM150.00/SGD63/RMB288/NTW1400/HKD290/USD43 (注:附送一套漢服) 報名方式:填寫第二屆華夏文化生活營報名表格一份,在報名截止日期前郵寄、傳真或電郵至本會 付款方式:    1.現款請直接匯入豐隆銀行戶口:…

大马汉服部落格成立了!!

 大马汉服部落格 终于弄好了,好不容易终于建立好了!哈哈!其实这个部落格我拖了整两三个月了了!之前是申请好了注册好了也放了一些些的文章,可是却没有真正的去整理建立。 这次花了我不少的时间,两天的时间。从寻找template、修改template、制作header、网站链接等等都一手一脚去弄。辛苦!鬼叫我之前答应说弄一个部落格咩!口快快,后悔了~~~~ “有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华”没有服装和礼仪,何称“华夏”? 从质朴的秦汉,到超然的魏晋;从开放的大唐,到含蓄的宋明;汉服,经历数千年的历史,然而至今当我们遥望祖先们创造的辉煌时,却充当世界上唯一一个没有自己民族服装的赤裸民族! 复兴汉服,汉服复兴;复兴的不只是一件衣裳,而是一种文化,一种精神,一种文明!! 寻觅了这么久,脱离了这么久,属于我们真正的民族服装终于开始和我们联系起来,套用志发的一句话:“这是祖宗的召唤啊!” 所以,请各位自认是华人、汉人的朋友多点上去这个部落格,不过你赞同还是不赞同复兴汉服都好,至少让所有人知道,汉服才是属于我们的民族服装!! 点击进入:大马汉服部落格